Терентьева Н.П.
«Что ему Гекуба?»: читатели-старшеклассники и «последние вопросы»

[ Чтение на евразийском перекрёстке: Международный интеллектуальный форум. 27–28 мая 2010 г./ Министерство культуры Челябинской области; Челябинская государственная академия культуры и искусств; Кафедра библиотечно-информационной деятельности. – Челябинск, 2010. С. 227–230 ]
 

Современному человеку со свойственными ему жизненными стереотипами и установками, культивируемыми общественным сознанием, СМИ, конечно, непросто преодолеть рамки рассудочного, рационального, «вещного» мышления, выйти за пределы социальности, прагматизма. Школьники живут в обществе, а значит, не свободны от него: они ориентированы на ценности социума, семьи, референтной группы, решая для себя вопрос: «Иметь или не иметь». Дети еще не вросли прочно в определённые социальные роли, и онтогенез определяет сензитивность подростков, юношей к метафизике («метафизическая интоксикация»), бытийным поискам, самоформированию, самоопределению. Речь идёт о данных априори «вневременных основаниях психики» (К.Г. Юнг).

Вспоминаются ставшие крылатыми слова из шекспировского «Гамлета»: «Что он Гекубе? Что ему Гекуба?», относящиеся к человеку, безразличному к чему-либо или кому-либо. Чтобы понять, насколько современные читатели-старшеклассники подвержены бытийным поискам (что, признаемся, в обыденной жизни далеко не всегда обнаруживается явно), в конце учебного года мы предложили учащимся 9–11-х классов лицея № 11 и гимназии № 102 Челябинска тему сочинения: «Строки, написанные для меня …» (по произведениям, которые изучались на уроках литературы или были прочитаны самостоятельно). Обращаясь к той или иной книге, мы нередко встречаем сюжеты, эпизоды, мысли, адресованные, кажется, именно нам, звучащие как откровение, и радуемся, что открыли их «в нужный час». Это сокровенный момент диалога, личностно значимой встречи. П. Вайль так и назвал свою книгу – «Стихи про меня». Вспоминается тема сочинения, которую рекомендовал ученикам Е.Н. Ильин, – «Закладка, выпавшая из книги». Подобные темы ценны тем, что предполагают внимание к слову, тексту, исключают его пересказ и дают возможность живого, непосредственного, заинтересованного читательского отклика, соотнесения прочитанного с личностными переживаниями, мировоззренческим выбором. Исследование позволило подтвердить достоверность указанной философами, психологами, педагогами «потребности в «метафизике» старших подростков и юношей.

Из 72 учащихся 59 обратились к теме «Строки, написанные для меня …», что проявляет склонность к читательской рефлексии. 13 отдали предпочтение альтернативной теме, более традиционной для учебной деятельности, – анализу самостоятельно выбранного эпизода книги. Эту тему, по нашим наблюдениям, выбрали учащихся, которые в силу тех или иных субъективных причин не готовы вести откровенный диалог с текстом, требующий самостоятельности суждений, субъектного самовыражения и откровенности. Среди этой группы сочинений встретились работы, позаимствованные из доступных источников.

Выбор комментируемых цитат обнаруживает явный интерес учащихся к бытийной проблематике, представленной широко и многоаспектно: смысл жизни; жизненный выбор (жизненный путь, призвание, поиск Учителя); жизнь как ценность (время жизни, жизнь и смерть, память, душа и тело, материальное и духовное, война); личностная самоактуализация (самосознание, самоопределение, самореализация); свобода (духовная, политическая, личностная, судьба и рок); любовь; добро и зло; вера; поиск истины; личность и социум (личность и государство, человек и другие люди, одиночество, милосердие). Очевидна тенденция постепенного – от класса к классу – нарастания этого интереса. Нередко в одной работе звучат размышления по различным бытийным проблемам, близким, родственным друг другу, например проблемы смысла жизни, жизненного выбора, предназначения, самореализации, рока и судьбы, либо взаимно сближенным в контексте рассуждений (любви и свободы, смысла жизни и веры). Столь же широк круг интерпретируемых произведений: Б. Акунин «Смерть на брудершафт», Р. Бредбери «451 градус по Фаренгейту», М. Булгаков «Мастер и Маргарита», И. Бунин «Лапти», «Человек из Сан-Франциско», В. Быков «Сотников», В. Головачев «Посторонним вход воспрещён», М. Горький «Старуха Изергиль», В. Гюго «Человек, который смеётся», Ю. Дольд-Михайлик «И один в поле воин», Ф. Достоевский «Идиот», «Преступление и наказание», И. Ефремов «Час быка», Е. Замятин «Мы», А. де Катье «Схимник», О. Мандельштам «Мы живем, под собою не чуя страны …», Х. Мураками, Н. Некрасов «Внимая ужасам войны», А. Пушкин «Анчар», Э. Сетон-Томпсон «Рассказы о животных», А. Сапковский «Башня шутов», А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц», Л. Толстой «Война и мир», И.Тургенев «Ася», Н. Федорова «Семья», М. Фрай «Книга огненных страниц», М. Цветаева «Идёшь на меня похожий …», А. Чехов «Крыжовник», М. Шолохов «Судьба человека», «Тихий Дон» и др.

Центром внимания старшеклассников являются проблемы выбора жизненного пути, личностной самоактуализации и самореализации, а также проблема свободы в разных её преломлениях. Примечательно, что проблема любви, традиционно не менее актуальная для данного возраста, уступает перечисленным по количеству выборов. Очевидна определённая динамика в пределах возрастной группы: девятиклассники проявляют больший интерес к вопросам жизненного выбора, ценности жизни; нарастание внимания к проблеме смысла жизни отмечается с 10-го класса к 11-й. Подобной же динамикой отмечены проблемы свободы, самоактуализации, взаимодействия личности и социума.

Заметим, что в 10-м классе учитель расширил сферу выбора строк для комментирования, не оговорив, что это должны быть фрагменты литературных текстов. Около половины учащихся источником сочинения, сделали высказывания великих людей прошлого (вероятно, из сборников афоризмов) либо современников – например, С. Бодрова, М. Андерсена – проповедника нонконформизма, Д. Белла – основателя паркура, текст песни «Штиль» рок-группы «Ария». Очевидно, что духовные потребности современными старшеклассниками удовлетворяются по-разному, в том числе, средствами массовой культуры; примечательно, что эти тексты также обращены к бытийной проблематике.

Если анкетные опросы об отношении старшеклассников к проблеме смысла жизни позволяют выявить их реакции на уровне «рассудочной» рефлексии, то личностная интерпретация самостоятельно выбранного текста обнаруживают рефлексию «разумную» (определения А.С. Арсеньева), которая свидетельствует о смыслопорождении в процессе читательской деятельности.

Сочинения передают напряжённость живого поиска решения «задач на смысл» (А.Н. Леонтьев). Анализ ученических работ показал, что общечеловеческие ценности открыты и личностно пережиты старшеклассниками, став при этом еще и «частночеловеческими» (Б.С. Братусь). Примечательно, что при цитировании классики, даже признанно культовой («Мастер и Маргарита»), читатели находят свои «заветные» строки, не выделяя общеизвестные, ставшие крылатыми. Из 25 сочинений 21 написано в подобном ключе. Очевидно, сколь личностно значима «встреча» с автором и героями для старшеклассников. Заметим, что речь идет об учащихся физико-математического класса. Изучение литературы создает культурное пространство для ценностно-смыслового самоопределения личности. Безусловно, важна роль педагога, способного инициировать понимание ценности чтения, общения с культурой и осуществлять поддержку читательского «самостоянья».

Переход от подросткового периода к юношескому потенциально выводит человека к «последним вопросам» бытия, выстраиванию иерархии ценностей. Поэтому и устремления учителя-словесника должны быть направлены на «смягчение» рассудочной, формальной рефлексии, перевод её в русло разумной (особенно это касается школьного анализа и интерпретации художественного текста), на создание условий для «проживания», переживания художественной реальности, иного бытия, для творчества и духовных открытий. Очевидно, что именно бытийные проблемы, проявляющие сложность взаимоотношений человека и мира, должны определять фокус изучения литературы в старших классах, задавая вектор духовному воспитанию. Личностный смысл, рождающийся через диалог, интерпретацию, рефлексию смысла, – непременное условие ценностно-смыслового самоопределения, которое может создать у учеников личностную мотивацию общения с искусством слова, а в конечном итоге поможет им сделать выбор между «иметь, чтобы иметь» и «иметь, чтобы быть».

Заметим, что наше исследование носило пилотный характер. Для уточнения результатов планируется расширить круг его участников.